CONTOH SOAL PAI KELAS IX

 

A.  Pilihan Ganda

Pilih satu jawaban yang paling benar dengan cara memberi tanda silang (X) pada huruf A, B, C, D atau E pada lembar jawab yang disediakan !

1.      Perhatikan Q.S. Ali Imron ayat 190 dibawah ini,

 

 

 

 

Hukum tajwid yang terdapat pada lafal yang bergaris bawah tersebut adalah Idgham Bi Ghunnah dan Alif Lam Qomariyah, alasan Idgham Bi Ghunnah wajib dilebur dan didengungkan adalah …

a.       tanwin bertemu huruf lam sehingga nun sukunnya dibaca jelas.

b.      tanwin bertemu huruf lam sehingga nun sukunnya dilebur tanpa dengung

c.       nun sukun bertemu ra yang merupakan salah satu huruf Idgham Bi Ghunnah.

d.      tanwin bertemu huruf lam dan huruf lam termasuk kelompok ghunnah.

e.       huruf lam adalah huruf isti'la yang dibaca tebal.

 

2.      Perhatikan Q.S. Ali Imron/3 : 191 berikut !

 

 

bunyi potongan ayat yang hilang adalah …

a.      

b.       

c.        

d.       

e.        

 

3.      Perhatikan potongan Q.S. Ali Imron ayat 190 berikut ini

 

 

Arti dari potongan ayat diatas yang tepat adalah …

a.       sesungguhnya dalam penciptaan langit

b.      tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia.

c.       dan pergantian malam dan siang

d.      orang-orang yang berakal

e.       niscaya tidak akan ada azab neraka

 

4.      Perhatikan potongan ayat berikut!

 

 

 

memiliki arti bagi orang-orang yang berakal atau orang-orang yang berpikir, dalam konteks ayat ini, makna berakal yang paling mencerminkan adalah …

a.       orang yang memiliki IQ tinggi dan mampu menghafal banyak dalil.

b.      orang yang hanya fokus pada ilmu agama dan mengabaikan ilmu dunia.

c.       orang yang selalu berzikir namun mengabaikan proses pengamatan alam.

d.      orang yang mampu mengintegrasikan hasil pengamatan atas fenomena alam dengan kesadaran akan keesaan dan kekuasaan Allah SWT.

e.      orang yang kritis terhadap pendapat orang lain tetapi tidak kritis terhadap dirinya sendiri.

5.      Seorang pelajar SMK menerima informasi palsu (hoaks) yang berada disosial media yang dapat menyebabkan perpecahan. Langkah berpikir kritis yang paling tepat dan komprehensif berdasarkan Q.S. Ali Imran/3: 190-191 adalah …

a.       Segera mencari tahu siapa penyebar hoaks untuk dilaporkan.

b.      Cukup berdoa dan bertawakal agar masalah hoaks segera selesai.

c.       Menyebarkan klarifikasi yang didapat dari grup lain tanpa memverifikasi ulang.

d.      Berhenti menggunakan media sosial secara total untuk menghindari hoaks.

e.      Menganalisis sumber dan motif informasi tersebut, membandingkannya dengan fakta yang ada dan mengambil keputusan berdasarkan nilai-nilai kebenaran Illahi.

6.      Perhatikan Q.S. ar-Rahmān/55: 33 berikut ini

 

 

 

 

Arti dari ayat yang digaris bawahi adalah …

a.       wahai segenap jin dan manusia

b.      sanggup menembus (melintasi)

c.       penjuru langit dan bumi

d.      kamu tidak akan mampu menembusnya

e.       kecuali dengan kekuatan (dari Allah)

7.      Al Qur’an adalah salah satu mukjizat terbesar yang Allah SWT berikan kepada Nabi Muhammad SAW, ketika membaca hendaklah memperhatikan hukum tajwidnya. Hukum tajwid yang terkandung pada kata yang bergaris bawah di Q.S. ar-Rahmān/55: 33  adalah …  

 

 

 

 

 

 

 

 

a.       mad jaiz munfasil

b.      mad thobi’i

c.       mad badal

d.      mad iwad

e.       mad aridlissukun

8.      Saat belajar mencintai ilmu pengetahuan dan tekhnologi terdapat beberapa prinsip etika yang harus kita ketahui, salah satu prinsip etika Iptek yang paling mendalam dari Q.S. ar-Rahmān/55: 33 adalah...

a.       iptek harus menghasilkan kekayaan sebanyak-banyaknya.

b.      pencapaian Iptek wajib didasarkan pada ilmu pengetahuan, metodologi, dan otoritas yang benar.

c.       iptek harus dikembangkan tanpa batas moral dan agama.

d.      kemajuan Iptek adalah takdir yang tidak perlu diupayakan dengan keras.

e.      hanya ahli agama yang berhak memimpin pengembangan Iptek.

9.      Di dalam Q.S. ar-Rahman/ 55: 33 Allah SWT berfirman dipotongan ayatnya yang berarti menembus penjuru langit dan bumi yang memiliki makna filosofis dari tantangan tersebut adalah...

a.       perintah eksplorasi sumber daya alam secara besar-besaran.

b.      kewajiban untuk menjadi astronot atau ahli geologi.

c.       batasan mutlak bahwa manusia tidak akan pernah bisa melintasi langit.

d.      tantangan universal untuk meraih segala kemajuan, menguasai Iptek, dan menaklukkan ruang lingkup kehidupan.

e.      imbauan untuk meninggalkan bumi dan mencari kehidupan baru di luar angkasa.

10.  Perhatikan hadis dibawah ini

 

Hadis diatas berkaitan tentang perintah Allah SWT untuk berfikir kritis, lafaf yang digaris bawahi mengandung Nāhiyah (larangan). Larangan ini berfungsi sebagai...

a.         batasan akal agar tidak melampaui dimensi materi.

b.         pembatas kekuasaan manusia.

c.         larangan untuk menjadi ilmuwan bidang teologi.

d.         pagar penjaga keimanan dari kesesatan dan kerusakan akal.

e.         perintah untuk fokus pada akhirat saja.

11.  Seorang ketua OSIS berjanji di hadapan seluruh siswa bahwa ia akan menyelenggarakan program pelatihan kepemimpinan dalam waktu satu bulan. Setelah satu bulan berlalu, program tersebut belum terlaksana karena ia merasa terlalu sibuk dengan urusan akademisnya. Analisis tindakan ketua OSIS tersebut, jika dilihat dari perspektif keimanan dalam Islam adalah …

a.         bentuk kehati-hatian karena mendahulukan kewajiban utama (akademis) daripada janji kepada publik.

b.         indikasi kurangnya sikap tanggung jawab, yang dalam hadis Rasulullah SAW termasuk salah satu ciri orang munafik.

c.         pelanggaran janji yang wajar karena janji kepada orang banyak tidak seberat janji kepada Allah SWT.

d.         keputusan yang strategis karena menunda untuk mendapatkan persiapan yang lebih matang agar hasilnya maksimal.

e.         pelanggaran terhadap adab pergaulan, namun tidak berkaitan langsung dengan keimanan seseorang.

12.  Rina adalah siswi SMK jurusan akuntansi yang mendapatkan beasiswa dari pemerintah. Ia sadar beasiswa ini adalah nikmat besar. Bentuk rasa syukur melalui perbuatan yang paling berorientasi pada kemanfaatan dan keberlanjutan nikmat tersebut adalah...

a.       selalu mengucapkan "Alhamdulillah" setiap kali mendapat transfer beasiswa.

b.      menggunakan sebagian dana beasiswa untuk bersedekah di masjid terdekat.

c.       berusaha keras menggunakan dana tersebut untuk meningkatkan kompetensi dan meraih prestasi akademik tertinggi.

d.      menjaga lisan dengan tidak membicarakan kesulitan ekonomi teman-temannya.

e.       lebih fokus pada ibadah ritual seperti puasa sunnah dan shalat malam.

13.  Ayat Al-Qur'an seringkali mengaitkan larangan ghibah dengan perumpamaan memakan daging saudara sendiri yang sudah mati (QS. Al-Hujurat: 12). hubungan filosofis yang paling tepat antara perumpamaan tersebut dan larangan ghibah adalah...

a.       perumpamaan tersebut menekankan bahwa ghibah merupakan tindakan keji yang merusak harga diri, kehormatan, dan keharmonisan sosial tanpa adanya perlawanan.

b.      keduanya sama-sama perbuatan yang dilakukan secara tersembunyi dan tidak diketahui publik.

c.       memakan daging saudara yang mati adalah dosa yang lebih besar, sementara ghibah dosa yang lebih ringan.

d.      dampak psikologis ghibah tidak seberat dampak fisik dari memakan daging manusia.

e.       ghibah dan memakan daging saudara yang mati adalah dosa yang dapat diampuni jika segera bertaubat tanpa harus meminta maaf kepada korban.

14.  Dani menyaksikan Bima mencuri pulpen milik temanya. Dani mengetahui Bima melakukan ini karena tekanan ekonomi keluarga. Jika Dani memilih menutupi aib Bima, tindakan tersebut paling tepat dilakukan dengan cara...

a.       membiarkan Bima dan menganggap perbuatannya adalah urusan pribadi.

b.      melaporkan perbuatan Bima ke guru BK, namun meminta agar aib Bima disembunyikan dari publik.

c.       menutupi perbuatan Bima sepenuhnya dan berjanji untuk tidak pernah mengungkapkannya kepada siapa pun.

d.      membuka aib Bima di depan teman-teman lain agar Bima merasa jera dan malu.

e.       menasihati Bima secara diam-diam dan mengembalikan pulpen tersebut tanpa melibatkan guru atau siswa lain.

15.  Amin memiliki utang janji kepada Rahmat untuk membayar sewa tempat usaha pada tanggal tertentu. Mendekati tanggal jatuh tempo, Amin sadar ia tidak akan mampu menepati janji tersebut. Tindakan yang paling sesuai dengan ajaran Islam yang mengintegrasikan aspek memenuhi janji, memelihara lisan, dan menutupi aib adalah...

a.         menghilang sementara hingga ia memiliki uang, untuk menghindari konflik dan perdebatan.

b.         diam saja karena utang piutang adalah aib yang tidak boleh diungkap ke publik, termasuk kepada Rahmat.

c.         datang menemui Rahmat, jujur tentang kondisinya, meminta penundaan dengan lisan yang santun, dan tidak menyalahkan pihak lain.

d.         berjanji kembali (janji kedua) dengan tenggat waktu yang lebih lama meskipun ia tahu kemungkinan besar akan ingkar lagi.

e.         menceritakan kesulitan keuangannya kepada teman-teman lain agar mereka dapat membantu menekan Rahmat.

16.  Firman Allah SWT dalam QS. Al-Maidah: 1 memerintahkan, "Hai orang-orang yang beriman, penuhilah janji-janji (akad-akad) itu." berdasarkan pada ayat ini, konsekuensi terbesar bagi seorang muslim yang terbiasa ingkar janji adalah...

a.       hanya dikenai sanksi hukum duniawi berupa denda atau kurungan penjara.

b.      kehilangan kepercayaan dari orang lain sehingga sulit mendapatkan relasi bisnis.

c.       terdapat indikasi keretakan iman, karena janji adalah bentuk komitmen seorang hamba.

d.      tidak akan mendapatkan janji surga, meskipun amalnya yang lain baik.

e.       hanya berdampak pada hubungan horizontal (sesama manusia) dan tidak berdampak pada hubungan vertikal (dengan Allah SWT).

17.  Pak Budi adalah seorang pengusaha sukses yang menyadari bahwa kekayaannya adalah nikmat dari Allah. Meskipun ia rutin berzakat, infak, dan sedekah, ia menolak memberikan waktu dan ilmunya untuk membimbing anak muda yang ingin berwirausaha karena dianggap membuang waktu. evaluasi yang paling tepat terkait sikap Pak Budi dalam mensyukuri nikmat adalah …

a.         Sikapnya sudah sempurna karena syukur hanya diwujudkan melalui harta.

b.         Sikapnya dibenarkan, karena waktu adalah nikmat yang harus dihemat dan hanya untuk kepentingan pribadi.

c.         Tindakannya bertentangan dengan rukun Islam, sehingga zakat dan sedekahnya gugur.

d.         Syukurnya sudah mencapai tingkatan syukur bil lisan karena ia mengakui nikmat tersebut.

e.         Syukurnya kurang lengkap, karena syukur bil fi'li (dengan perbuatan) seharusnya mencakup pemanfaatan potensi untuk kemaslahatan umum.

18.  Ketika sedang berdiskusi kelompok, Toni sangat ingin mengkritik ide temannya. Toni memilih diksi, intonasi, dan waktu yang tepat agar kritikannya tidak menyakiti. Tujuan tindakan Toni ini merupakan penerapan memelihara lisan yang paling utama yaitu …

a.       mencari pujian dari guru agar dianggap sebagai siswa yang paling sopan.

b.      menghindari dosa ghibah dan namimah (adu domba).

c.       menghindari hukuman dan sanksi sosial karena berbicara kasar.

d.      menciptakan suasana komunikasi yang produktif dan menjaga kehormatan diri serta lawan bicara.

e.       mendapatkan kesempatan untuk menyampaikan ide pribadinya setelah mengkritik.

19.  Ajaran Islam menekankan pentingnya menutupi aib sesama muslim. Namun, ada kondisi tertentu di mana aib boleh, bahkan wajib, dibuka. situasi yang wajib bagi seorang muslim untuk membuka aib atau keburukan orang lain adalah …

a.       untuk keperluan kesaksian di pengadilan atau saat meminta fatwa/hukum dari ulama untuk mencegah kemudaratan yang lebih besar.

b.      untuk dijadikan bahan pembicaraan agar orang tersebut merasa malu dan jera.

c.       untuk menasihati secara langsung kepada korban agar lebih berhati-hati.

d.      untuk menjatuhkan kredibilitas lawan dalam sebuah kontestasi politik atau bisnis.

e.       untuk menguji tingkat keimanan dan kesabaran orang yang bersangkutan.

20.  Setiap manusia pasti mempunyai kekurangan dan kelebihan masing-masing. Sebagai umat islam kita di anjurkan untuk menutupi aib orang lain karena mempunyai beberapa manfaat. Salah satu hikmah terbesar dari ajaran Islam tentang menutupi aib orang lain adalah...

a.       agar orang tersebut tidak masuk penjara dan terhindar dari sanksi hukum duniawi.

b.      untuk menciptakan keharmonisan sosial dan memberikan kesempatan bagi orang yang bersalah untuk bertaubat tanpa dipermalukan.

c.       agar Allah SWT mempermudah rezeki kita di dunia.

d.      agar kita diizinkan membuka aib orang tersebut di akhirat kelak.

e.       agar tercipta sistem sosial yang tidak menghiraukan kesalahan.

21.  Perkelahian pelajar seringkali dipicu oleh masalah sepele dan berujung pada cedera serius bahkan kematian. Dalam konteks ajaran Islam, fenomena ini tidak hanya melanggar hukum positif, tetapi juga merusak prinsip ukhuwah islamiyah. Jika seorang pelajar terbiasa menyelesaikan masalah dengan kekerasan, dampak paling mendalam yang akan dirasakan dalam jangka panjang berdasarkan perspektif Islam adalah ...

a.       mendapat sanksi sosial berupa pengucilan dari teman sekelas.

b.      menurunnya prestasi akademik karena fokus belajar terganggu.

c.       hilangnya rasa amanah dan tanggung jawab terhadap diri sendiri dan orang lain.

d.      tumpulnya sensitivitas terhadap nilai-nilai kasih sayang dan hilangnya izzah sebagai seorang Muslim.

e.       terancam dikeluarkan dari sekolah dan kesulitan mendapatkan pekerjaan.

22.  Dua kelompok SMK X dan SMK Y terlibat perseteruan di media sosial yang berlanjut menjadi tawuran di jalan raya. Sebagai seorang pelajar Muslim yang memahami nilai ishlah (perdamaian), tindakan paling strategis yang seharusnya diambil oleh perwakilan OSIS dari kedua sekolah untuk menghentikan konflik secara permanen adalah...

a.       melaporkan provokator ke pihak kepolisian agar mendapatkan efek jera yang maksimal.

b.      mengadakan pertemuan yang difasilitasi oleh guru agama dan tokoh masyarakat, dengan fokus pada penguatan pemahaman hadis tentang larangan menyakiti sesama Muslim.

c.       menyusun pakta integritas bersama yang berisi sanksi berat bagi pelaku tawuran dan dipublikasikan secara luas di media sosial.

d.      mengundang kepala sekolah kedua belah pihak untuk bernegosiasi dan saling meminta maaf di depan umum.

e.       mengadakan kegiatan sosial bersama (misalnya bakti sosial) tanpa membahas akar masalah tawuran, dengan harapan ikatan emosional terjalin.

23.  Berdasarkan hadis Rasulullah Saw. yang menyatakan: "Setiap yang memabukkan adalah khamr, dan setiap khamr adalah diharamkan," serta fakta bahwa narkoba dan psikotropika dapat menghilangkan akal sehat, maka secara syariat Islam, korelasi hukum antara khamr dan narkoba adalah ...

a.       keduanya sama-sama haram, namun khamr dilarang karena mengandung alkohol, sedangkan narkoba dilarang karena merusak kesehatan mental.

b.      narkoba tidak termasuk khamr karena tidak selalu memabukkan dalam arti tradisional, tetapi sama-sama haram karena masuk kategori rijs (perbuatan keji).

c.       narkoba sepenuhnya termasuk makna khamr (zat yang merusak akal), sehingga hukum dan larangannya sama persis, yaitu haram mutlak.

d.      khamr lebih berat larangannya karena disebut dalam Al-Qur'an, sementara narkoba hanya dilarang berdasarkan fatwa ulama kontemporer.

e.       narkoba diperbolehkan jika digunakan untuk tujuan medis, sedangkan khamr haram dalam kondisi apapun.

24.  Q.S. Al-Maidah/5: 91 menjelaskan bahwa setan bermaksud menimbulkan permusuhan dan kebencian serta menghalang-halangi dari mengingat Allah dan shalat melalui khamr dan judi. Dua dampak ini dianggap sebagai kerusakan utama. Tujuan setan memprioritaskan kerusakan pada hubungan spiritual dan sosial adalah …

a.       kerusakan fisik dan harta benda adalah konsekuensi, sedangkan putusnya hubungan hablum minallah dan hablum minannas adalah tujuan inti setan.

b.      kerusakan fisik seperti merusak liver dan saraf masih bisa diperbaiki dengan pengobatan.

c.       setan hanya mampu merusak iman melalui khamr dan judi, tetapi tidak melalui perbuatan haram lainnya.

d.      permusuhan dan kebencian adalah dampak langsung dari hilangnya kesadaran, bukan dari niat setan.

e.       shalat adalah satu-satunya ibadah yang dapat menjaga seseorang dari perbuatan keji (rijs).

25.  Islam mengelompokkan khamr sebagai bagian dari perbuatan setan karena kerugiannya yang sangat besar, yaitu merusak saraf, mental, liver, akhlak, dan menjadi sumber segala kerusakan. Hubungan logis antara khamr dan perbuatan setan ini adalah...

a.       Semua perbuatan dosa besar otomatis dikelompokkan sebagai perbuatan setan.

b.      Perbuatan setan hanyalah bisikan, sedangkan khamr adalah perwujudan fisik dari bisikan tersebut.

c.       Setan hanya menggoda manusia yang memiliki sifat buruk dan suka minum khamr.

d.      Sifat rijs (najis) dalam khamr adalah zat kimia yang sama dengan sifat setan.

e.       Khamr merusak akal dan akhlak, yang merupakan benteng pertahanan spiritual manusia, sehingga mempermudah setan dalam merusak jiwa secara total.

26.  Perintah  (Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu) dalam Q.S. Al-Maidah/5: 90 mewajibkan seorang Muslim untuk menghindari segala hal yang mendekati khamr (prinsip Sadd adz-Dzarā'i). Sebagai pelajar SMK, strategi preventif yang paling komprehensif berdasarkan perintah ini adalah …

a.       Menguatkan iman dan beramal saleh agar terhindar dari siksa api neraka.

b.      Fokus pada pendidikan dan karier agar tidak ada waktu untuk pergaulan bebas.

c.       Menghindari ajakan teman, menjauhi tempat yang berpotensi peredaran miras/narkoba, dan menguatkan kontrol diri sejak awal.

d.      Melaporkan semua pengedar ke pihak kepolisian agar efek jera maksimal.

e.       Berpuasa sunnah secara rutin untuk melemahkan hawa nafsu dan godaan.

27.  Narkoba diharamkan dalam Islam melalui qiyas (analogi) dengan khamr, dengan illat (sebab hukum) yang sama, yaitu memabukkan atau merusak akal sehat. Implikasi hukum paling mendasar dari hadis "Setiap yang memabukkan adalah khamr, dan setiap yang memabukkan adalah diharamkan" bagi zat psikotropika adalah...

a.       Zat psikotropika haram jika dan hanya jika mengandung alkohol dalam jumlah memabukkan.

b.      Zat psikotropika diharamkan berdasarkan UU Nomor 5 Tahun 1997, bukan semata-mata kaidah khamr.

c.       Larangan penggunaan zat psikotropika hanya berlaku jika tujuannya adalah untuk bersenang-senang, bukan medis.

d.      Status haramnya zat psikotropika bersifat mutlak karena memenuhi illat merusak akal sehat, meskipun tidak memiliki kandungan kimia yang sama dengan alkohol.

e.       Zat psikotropika haram dalam jumlah besar, tetapi makruh jika digunakan dalam dosis kecil.

28.  Larangan khamr diturunkan secara bertahap yaitu dari Q.S. An-Nahl/16: 67 ke Q.S. Al-Baqarah/2: 219 ke Q.S. An-Nisa'/4: 43 ke Q.S. Al-Maidah/5: 90. Hikmah paling mendalam dari urutan tahapan pengharaman ini adalah...

a.       Allah ingin menguji kesabaran umat Islam dalam mematuhi perintah-Nya.

b.      penghapusan kebiasaan buruk yang sudah mendarah daging membutuhkan proses edukasi dan penyesuaian sosial secara bertahap, dimulai dari kesadaran manfaat dan mudarat hingga larangan mutlak.

c.       ayat-ayat tersebut hanya berlaku untuk khamr zaman dahulu, bukan untuk narkoba.

d.      agar manusia memiliki kesempatan untuk bertaubat dari kebiasaan buruk sebelum hukuman mutlak diturunkan.

e.       urutan tersebut menunjukkan adanya sisi manfaat khamr yang kemudian dipertimbangkan untuk diharamkan.

29.  Khamr dan narkoba disebut dengan perilaku yang sangat buruk, jijik, kotor, bahkan najis atau sering disebut rijs dan dikelompokkan sebagai perbuatan setan. hubungan antara sebutan rijs dan perbuatan setan adalah...

a.       setan bertujuan merusak akal sehat, dan rijs adalah wujud kekotoran spiritual yang merendahkan martabat mulia manusia.

b.      sifat fisik zat kimia narkoba/khamr memang kotor dan najis.

c.       perbuatan setan selalu mengarahkan manusia pada hal-hal yang najis (rijs) dan dosa besar.

d.      ayat Al-Isra'/17: 26-27 secara khusus melarang khamr dan setan.

e.       rijs adalah hukuman bagi mereka yang mencoba-coba khamr atau narkoba.

30.  Khamr (termasuk narkoba) biasanya dikonsumsi oleh manusia  yang lari dari kenyataan, pengangguran, mereka yang belum mempunyai banyak masalah dan jauh dari ajaran baik agama. Solusi yang paling efektif dan sesuai dengan tuntunan Islam (Q.S. al-Insyirāh/94: 7-8) untuk mencegah akar masalah ini adalah…

a.       menegakkan hukum yang seberat-beratnya bagi pengguna dan pengedar agar timbul efek jera.

b.      menciptakan lapangan kerja bagi pemuda dan mengurangi beban tugas sekolah.

c.       memberikan bimbingan konseling dan terapi psikologi secara intensif.

d.      mengadakan kegiatan outbound dan healing secara rutin untuk menghilangkan stres.

e.       menganjurkan untuk selalu menyibukkan diri dengan aktivitas positif, sungguh-sungguh mencari rezeki halal, dan konsisten beribadah sebagai bentuk menghadapi kenyataan.

31.  Seorang dai diundang berdakwah di daerah yang mayoritas penduduknya berpendidikan tinggi dan kritis terhadap isu-isu sosial. Agar dakwahnya efektif dan sesuai dengan prinsip bil hikmah, langkah terbaik yang harus diambil dai tersebut adalah...

a.    menggunakan bahasa yang indah dan menyentuh perasaan, karena materi kritis harus diimbangi sentuhan emosional.

b.    menyampaikan materi dengan otoritas keagamaan yang tinggi, agar pesan tidak diperdebatkan.

c.    menyajikan dalil-dalil syar'i yang didukung data ilmiah, analisis logis, dan solusi rasional yang relevan dengan konteks intelektual audiens.

d.    memfokuskan materi pada ancaman siksa neraka untuk mendorong ketaatan tanpa banyak bertanya.

e.    menggunakan analogi yang sangat sederhana agar mudah dipahami oleh seluruh lapisan masyarakat.

32.  Mau'idzah Hasanah menekankan penyampaian yang lemah lembut, tanpa menyakiti, dan mendorong kebaikan. Jika seorang guru PAI ingin memberikan nasihat kepada siswanya yang kecanduan game online, bentuk Mau'idzah Hasanah yang paling ideal adalah...

a.       mengajak siswa berdiskusi secara pribadi, memberikan pemahaman tentang prioritas menjaga waktu sebagai bekal akhirat, dan menawarkan solusi positif.

b.      menegur siswa di depan kelas agar memberikan efek jera kepada siswa lain.

c.       mengancam siswa dengan pengurangan nilai jika tidak segera berhenti bermain game.

d.      mengirim pesan berisi dalil-dalil ancaman bagi orang yang lalai tanpa menyebut nama siswa tersebut.

e.       meminta orang tua siswa untuk merampas semua gawai yang dimiliki anaknya.

33.  Dakwah, khutbah, dan tablig memiliki tujuan yang sama (menyampaikan ajaran Islam), tetapi berbeda secara substansi pelaksanaan. Perbedaan substantif yang paling menonjol antara khutbah dengan dakwah adalah...

a.       dakwah harus dilakukan di mimbar, sedangkan khutbah tidak harus di tempat ibadah.

b.      dakwah wajib memiliki rukun dan syarat, sedangkan khutbah hanya bersifat anjuran.

c.       khutbah selalu dilakukan oleh ulama, sedangkan dakwah bisa dilakukan oleh siapa saja.

d.      khutbah terikat oleh rukun, syarat sah, waktu tertentu, dan merupakan bagian integral yang menentukan sah atau tidaknya ibadah wajib.

e.       khutbah hanya boleh menggunakan bahasa Arab, sedangkan dakwah harus menggunakan bahasa audiens.

34.   Seorang khatib lupa membaca shalawat Nabi Muhammad Saw. pada khutbah kedua. Setelah selesai khutbah, shalat jumat tetap dilaksanakan. Evaluasi yang paling tepat terhadap kasus tersebut adalah …

a.       shalat jumatnya tetap sah karena membaca shalawat Nabi bukan termasuk rukun khutbah, melainkan hanya sunnah.

b.      shalat jumatnya tidak sah karena ada satu rukun (shalawat) yang ditinggalkan, sehingga khutbahnya harus diulang.

c.       shalat jumatnya sah, tetapi pahala khatib berkurang karena meninggalkan sunnah mu'akkadah.

d.      shalat jumatnya sah, asalkan khatib segera mengucapkan shalawat setelah shalat selesai.

e.       khutbahnya dianggap tidak sah karena membaca shalawat pada kedua khutbah termasuk salah satu rukun yang wajib dipenuhi, dan khutbah yang tidak sah menyebabkan shalat Jumatnya menjadi shalat Zuhur biasa.

35.  Seorang muballigh di daerah terpencil menyampaikan pesan agama dengan berteriak-teriak dan nada yang sangat emosional. Meskipun tujuannya baik (agar didengar), metode ini berpotensi melanggar etika tablig. Pelanggaran etika yang paling mungkin timbul dari metode tersebut adalah...

a.       melanggar rukun tablig karena tidak ada unsur hikmah di dalamnya.

b.      menimbulkan ketidaknyamanan, ketegangan, dan berpotensi membuat audiens merasa terhakimi atau disalahkan, sehingga pesan inti sulit diterima.

c.       tablig hanya boleh dilakukan dengan nada datar dan tenang.

d.      melanggar syarat sah tablig karena tidak menggunakan mikrofon yang memadai.

e.       tablig yang berteriak-teriak hanya efektif untuk audiens yang kurang teredukasi

36.  Seorang dai mendapati ada kelompok masyarakat yang menjalankan tradisi yang ia anggap bid'ah. Untuk menjaga prinsip santun dan damai dalam dakwah, langkah yang harus diutamakan dai tersebut adalah...

a.       mengkritik tradisi tersebut secara terbuka di depan umum untuk segera diluruskan.

b.      memprioritaskan penguatan ajaran tauhid dan akhlak terlebih dahulu, sembari membangun kedekatan dan kepercayaan, baru kemudian menyampaikan kritik dengan lemah lembut dan dalil yang kuat.

c.       menyampaikan dalil-dalil tentang bahaya bid'ah dan ancamannya di akhirat.

d.      menghindari berdakwah di daerah tersebut agar tidak terjadi konflik.

e.       menggunakan kekuatan struktural untuk melarang tradisi tersebut.

37.  Menebarkan Islam dengan damai berarti dakwah tidak boleh menimbulkan perpecahan atau konflik sosial. Hal ini sangat penting dalam masyarakat plural. Hal yang harus dilakukan dai sesuai dengan prinsip rahmatan lil 'alamin dalam konteks dakwah damai adalah ...

a.       menghadirkan Islam sebagai solusi universal yang membawa kemaslahatan bagi seluruh umat manusia dan lingkungan, tanpa membedakan suku, agama, dan ras.

b.      hanya berdakwah kepada sesama umat Islam saja untuk menghindari konflik antaragama.

c.       mengutamakan dialog dan islah (perdamaian) antar-kelompok yang bertikai.

d.      menyampaikan pesan agama dengan bahasa yang kaku dan formal.

e.       selalu menekankan perbedaan antara Islam dan agama lain.

38.  Seorang da'i memiliki ilmu agama yang sangat luas dan pemahaman dalil yang mendalam. Namun, ia dikenal memiliki gaya hidup yang bertolak belakang dengan ajarannya. Evaluasi yang tepat untuk dampak akhlak da'i terhadap keberhasilan dakwahnya adalah …

a.       akhlaknya tidak berpengaruh, karena ilmu adalah yang utama, dan audiens harus memegang dalil, bukan orangnya.

b.      dakwahnya tetap berhasil, tetapi hanya untuk audiens yang memiliki ilmu agama yang selevel dengannya.

c.       dakwahnya tidak berpengaruh pada masyarakat awam, tetapi sangat efektif di kalangan akademisi.

d.      meskipun ilmunya luas, inkonsistensi akhlaknya akan merusak kredibilitas, menimbulkan keraguan, dan menyebabkan pesan dakwah sulit meresap ke dalam hati pendengar.

e.       Audiens akan fokus pada rukun khutbah, sehingga akhlak da'i menjadi tidak relevan.

39.  Sekolah sedang menghadapi konflik antar-jurusan yang dipicu oleh isu SARA (Suku, Agama, Ras, Antargolongan) di media sosial. Sebagai perwakilan Rohis, strategi dakwah yang paling kreatif dan damai untuk menyelesaikan konflik ini adalah...

a.       mengadakan forum diskusi terbuka yang mewajibkan kedua pihak untuk saling meminta maaf.

b.      mengundang ulama besar untuk memberikan tausiyah tentang ancaman dosa SARA.

c.       mengisolasi kedua pihak yang berkonflik agar tidak bertemu lagi.

d.      mengadakan kegiatan rihlah bersama ke tempat-tempat bersejarah Islam.

e.       Membentuk tim Tabayyun (klarifikasi) dan Ishlah (perdamaian) yang memproduksi konten-konten kolaboratif tentang pentingnya ukhuwah islamiyah dan ukhuwah wathaniyah yang viral di media sosial.

40.  Tujuan Tablig adalah menyampaikan pesan Allah Swt. agar manusia mendapatkan petunjuk. Jika sebuah tabligh akbar berhasil mengumpulkan ribuan jamaah, tetapi tidak menghasilkan perubahan akhlak dan muamalah yang signifikan di tengah masyarakat, evaluasi yang paling tepat adalah …

a.       tabligh tersebut gagal karena muballigh tidak mampu menguasai audiens.

b.      tabligh berhasil dari segi kuantitas, tetapi gagal dari segi kualitas (hidayah).

c.       tabligh secara formal (penyampaian) berhasil, namun esensi tujuan dakwah/tablig belum tercapai, kemungkinan karena audiens tidak menerapkan responsif.

d.      Gagal karena wasilah (media) yang digunakan tidak tepat.

e.       Tabligh hanya bertujuan menambah ilmu, bukan mengubah perilaku.

41.  Syekh Abdurauf bin Ali al-Singkili dikenal sebagai ulama yang berjasa besar dalam menafsirkan Al-Qur'an secara utuh ke dalam bahasa Melayu melalui kitab Tarjuman al-Mustafid. Kontribusi ini memiliki dampak paling signifikan terhadap ...

a.       pengakuan Syekh Abdurauf sebagai ulama fikih terkemuka di Haramain.

b.      akselerasi pemahaman umat Islam Nusantara terhadap sumber hukum primer, memungkinkan mereka beribadah dan bermuamalah sesuai Al-Qur'an tanpa hambatan bahasa Arab.

c.       penyebaran tarekat Syattariyah yang berhasil mendamaikan paham tasawuf dengan syariat.

d.      pembenahan total terhadap sistem pendidikan Islam di Aceh pada masa itu.

e.       penemuan metode baru dalam penulisan tafsir yang lebih modern.

42.  Syekh Muhammad Nawawi al-Tanari al-Bantani, dijuluki Sayyidul Ulama Hijaz (Pemimpin Ulama Hijaz) dan menjadi imam di Masjidil Haram. Seandainya Syekh Nawawi tidak memiliki otoritas keilmuan sebesar itu di Mekah, manakah dampak negatif yang paling mungkin terjadi pada perkembangan Islam di Nusantara adalah …

a.       kerajaan Banten tidak akan diakui oleh Kesultanan Turki Usmani.

b.      kitab-kitab karangannya akan tetap diterima, tetapi hanya di kalangan santri Banten.

c.       umat Islam Nusantara akan kehilangan jalur sanad keilmuan yang kuat dan rujukan fikih yang otoritatif, sehingga mudah terpecah belah dalam persoalan ibadah.

d.      Ia tidak akan mendapat gelar kehormatan Abu Abdullah al-Mu’thi.

e.       Jumlah santri Indonesia yang belajar di Mekah akan menurun drastis.

43.  Syekh Yusuf Abul Mahasin Tajul Khalwati al-Makasari tidak hanya seorang sufi terkemuka, tetapi juga seorang pejuang yang gigih melawan penjajah Belanda hingga diasingkan ke Sri Lanka dan Afrika Selatan. Kontribusi ilmu dan jihad secara strategis menunjukkan bahwa ...

a.       dakwah Islam tidak hanya melibatkan penyampaian ilmu secara verbal, tetapi juga komitmen total terhadap pembebasan umat dari kezaliman, menjadikannya uswah hasanah dalam aspek hubbul wathan (cinta tanah air).

b.      ulama sufi lebih berani melawan penjajah dibandingkan ulama fikih.

c.       penjajah Belanda hanya takut kepada ulama yang memiliki pengikut tarekat yang besar.

d.      perang adalah satu-satunya cara efektif untuk menyebarkan ajaran Islam.

e.       tarekat Khalwatiyah mengajarkan ajaran yang bertentangan dengan penjajah.

44.  Nuruddin ibn Ali al-Raniri adalah ulama yang gencar menentang ajaran Wujudiyyah Hamzah al-Fansuri yang dianggap menyimpang. Meskipun kedua ulama ini memiliki kontribusi besar di Aceh, tindakan al-Raniri menunjukkan pentingnya peran ulama dalam konteks ...

a.       memimpin peperangan melawan kekuatan asing.

b.      mengembangkan ilmu astronomi dan matematika Islam.

c.       menulis kitab-kitab fikih yang mengatur masalah ekonomi.

d.      membawa Islam ke wilayah-wilayah yang belum terjamah.

e.       menjaga kemurnian akidah dan syariat Islam dari interpretasi tasawuf yang dianggap ghuluw (berlebihan/menyimpang) melalui kritik keilmuan yang tegas.

45.  Hamzah al-Fansuri adalah seorang penceramah yang bertujuan menyebarkan ajaran Islam kepada masyarakat lokal Barus, alasan mengapa penguasaan Bahasa Arab dan Persia tetap diklasifikasikan sebagai penguasaan yang lebih signifikan secara keilmuan dibandingkan penguasaan bahasa lokal (Jawa, Siam, Hindi)adalah …

a.       Bahasa Jawa, Siam, dan Hindi digunakan hanya untuk perdagangan, sedangkan Arab dan Persia digunakan untuk komunikasi sehari-hari masyarakat Barus.

b.      Bahasa Melayu, Jawa, Siam, dan Hindi adalah bahasa resmi Kerajaan Aceh Darussalam, sementara Arab dan Persia adalah bahasa non-formal.

c.       Bahasa Arab dan Persia merupakan bahasa yang digunakan oleh para musafir Yunani Kuno yang pertama kali singgah di Barus.

d.      Bahasa Arab dan Persia berfungsi sebagai Bahasa Sumber untuk literatur keagamaan tingkat tinggi, khususnya tasawuf, yang merupakan inti dari ajaran Hamzah al-Fansuri.

e.       Penguasaan Bahasa Arab dan Persia membuktikan bahwa Hamzah al-Fansuri tidak pernah benar-benar pulang ke Barus setelah belajar di luar negeri.

B.     Soal Uraian

Jawablah pertanyaan berikut ini dengan tepat dan benar!

 

1.      Perhatikan Q.S. Ali Imron/3 : 191  dibawah ini. Lengkapi bagian yang rumpang (kosong), kemudian jelaskan makna zikir yang dimaksud dalam konteks kalimat tersebut!

 

2.      Ghibah (menggunjing) sering dianggap sebagai hal biasa. Berikan argumen minimal tiga poin yang menjelaskan mengapa ghibah dikategorikan sebagai dosa besar dan termasuk perbuatan merusak, tidak hanya dalam perspektif agama, tetapi juga dalam konteks psikologis dan sosial di lingkungan SMK.!

3.      Khamr disebut dalam Al-Qur’an sebagai رجس /rijs (perilaku yang sangat buruk, jijik, kotor, bahkan najis). Jelaskan dan evaluasilah mengapa Al-Qur'an menggunakan istilah sekuat rijs untuk perilaku tersebut, dan bagaimana kesadaran pelajar terhadap status rijs ini dapat menjadi benteng pertahanan spiritual yang menjaga kepribadian (Marwah)?

4.      Jelaskan dan analisislah tiga perbedaan mendasar (substantif) antara Dakwah (umum), Khutbah Jumat, dan Tablig ditinjau dari aspek hukum/ketentuan syariat dan fungsi ritualnya!

5.      Para ulama Nusantara (seperti Syekh Abdus Samad al-Jawi al-Palimbani dan Syekh Nawawi) dikenal karena kesediaan mereka melakukan rihlah ilmiyyah (perjalanan mencari ilmu) yang panjang dan konsistensi dalam menghasilkan karya. Evaluasilah mengapa semangat istiqomah (konsistensi) ini menjadi prasyarat mutlak bagi terciptanya ulama yang mendunia?